ارســــــــــــطو

أَرسْطو (384 - 322ق.م). فيلسوف ومعلِّمٌ وعالم يونانيّ
يُعتبر، هو وأستاذه أفلاطون، أهم فيلسوفينبين جميع فلاسفة اليونان القدماء.
حياته.ولد أرسطو في بلدة ستاجيرا شماليّ اليونان. وعندمابلغ الثامنة عشرة من عمره، التحق
بأكاديمية أفلاطون في أثينا، وظل فيها لمدة 20عامًا ولم يغادرها إلا بعد موت أستاذه
أفلاطون عام 347ق.م.

وفي عام 343
أو 342ق.م، استدعاه فيليب ملك مقدونيا؛ لتعليم وتربية ابنه الذيعُرف في التاريخ باسم الإسكندر الأكبر.
عاد أرسطو إلى أثينا عام 334ق.م، وأنشأ
مدرسته المعروفة باسمالليسيوم. وقد
أطلق على أرسطو وتلاميذه اسمالمشائينلأن أرسطو كان يُلقي دروسه أثناءالمشي والتجوال بصحبة تلاميذه. ا
بعد موت الإسكندر الأكبر في عام
323ق.م. رمى الأثينيون أرسطو بتهمة عدم احترامالآلهة. وخوفًا من مصير سقراط، هرب أرسطو
إلى مدينة كلسيس (اسمها حاليًا كلكيس)،حيث مات هناك بعد عام ٍ واحد.
مؤلفات أرسطو.تنقسم مؤلفاته إلى ثلاث مجموعات: 1- المؤلفات الشعبية 2- المذكرات 3- المقالات. وقد كانت المجموعة
الأولى كتابات لعامةالجمهور
خارج مدرسته وكانت المجموعة الثانية (المذكرات) تصنيفات من مواد البحوثوالسجلات التاريخية أعدَّها بمساعدة
تلاميذه؛ لتكون مصدرًا للمعلومات التي يحتاجهاالعلماء الدارسون، وقد فُقدت كلّ
الكتابات الشعبية ولم يبق إلا القليل جدّا منالمذكرات. أما مجموعة المقالات، فتمثل
تقريبًا كلَّ مؤلفات أرسطو التي سَلمت منالضياع وبقيت حتى الآن. وقد كانت
المقالات مؤلفةً للطلاب داخل المدرسة فقط. [/size][/size]

المنطق.الأورجانون هو الاسم الجامع لكلِّ مؤلفات أرسطوفي المنطق. وتعني كلمة أورجانون الأداة،
لأنَّ تلك المؤلفات كانت تبحث عن موضوع الفكر الذي هو الأداة أو الوسيلة
للمعرفة. كان أرسطو أول فيلسوف قام بتحليل العملية التي بموجبها يمكن منطقيّا استنباط أنَّ
قضية ما تكون صحيحة استنادًا إلى صحة قضايا أخرى، فقد كان اعتقاده أنَّ عملية
الاستدلال المنطقي هذه تقوم على أساس شكل منأشكال البرهان سماه القياس. في حالة القياس، يمكن البرهنة أو الاستدلا لمنطقيا على صحة قضية معينة إذا كانت
هناك قضيتان أخريان صحيحتان، ومثال ذلك 1- كلإنسان فان 2- سقراط إنسان 3- إذن سقراط
فان.
فلسفة الطبيعة.كانت خاصية التغير الملازمة للطبيعة هي أكثر ما استرعى انتباه أرسطو للحد الذي
يعرِّف به أرسطو فلسفة الطبيعة في كتاب الطبيعيات بأنها دراسة الأشياء التي تتغيَّر. وقد
قال أرسطو: لكي نفهم التغير
يجب أن نفرِّق بين الصورة والمادة أو الشيء. وحسب اعتقاد أرسطو، فإنَّ التغير هو أن تكتسب المادة نفسها شكلاً
جديدًا. وقد عدد أرسطو أسبابًا أربعة للتغير: 1- السبب المادي 2- السبب الصوري 3- السبب الفعَّال 4-
السبب النهائي. فمثلاً السبب المادي لتمثال منحوت هو
المادة المصنوع منها التمثال، والسبب الفعَّال هو النشاط الذي بذله المثاَّل، والسبب
الصوري هو الشكل الذي صيغت فيه مادة التمثال والسبب النهائي هو الخطة أو التصميم الذي
كان في ذهن المثَّال.
كذلك قام أرسطو بدراسة الحركة باعتبارها نوعًا من أنواع التغير، وكتب بشأن حركة الأجرام
السماوية، كما بحث في المتغيرات التي تحدث عن خلق أو تدمير شيء ما.
في كتابه عن الروح، بحث أرسطو في الوظائف المتعدِّدة للروح
وفي العلاقة بين
الروح والجسد، كما أنه يُعَدُّ أول عالم مشهور في علوم الأحياء؛ فقد جمع معلوماتٍ وفيرة عن الحيوانات وحلَّل
أجزاء الكائنات الحية غائيًّا اي على اساس الغايه التى يحققها كل جزء من هذه الاجزاء
ماوراء الطبيعة. (الميتافيزيقا)
حاول أرسطو في كتابهما وراء الطبيعةتأسيس علم خاص بالأشياء التي لا تتغير أبدًا، ودراسة المبادئ العامة الأساسية للحقيقة
والمعرفة.
علم الأخلاق والسياسة.يبحث علم الأخلاق والسياسة في مايُسمَّى المعرفة العملية، أي تلك المعرفة التي تجعل الناس قادرين
على التصرفالسليم
والعيش في سعادة. وقد قال أرسطو إنَّ الهدف الذي يسعى إليه الناس هو
السعادةونحن نحقق
السعادة عندما نؤدِّي وظيفتنا. ولأنَّ الإنسان في رأي أرسطو هو الحيوانالعاقل ¸ووظيفته هي أن يعقل الأمور،
فإنه تبعًا لذلك تكون الحياة السعيدة للإنسانهي تلك الحياة التي يحكمها العقل·.
كان أرسطو يرى أنَّ الفضيلة الأخلاقية
تكمن في تحاشي التطرُّف في السلوك وإيجادالحد الوسط بين طرفين، مثال ذلك أن فضيلة
الشجاعة هي الحد الوسط بين رذيلة الجبن منطرف ورذيلة التهور من الطرف الآخر.
وبالمثل، فإنَّ فضيلة الكرم هي الحد الوسط بينالبخل والتبذير.
النقد الأدبي.يكاد كتاب أرسطوالشعرأن
يكون الكتاب المفرد
الذي كان له أعظم الأثر في النقد الأدبي. في هذا الكتاب، يمحِّص أرسطو طبيعة فن المأساة آخذًا أوديب ملكًا لمؤلفها سوفوكليس نموذجًا أساسيًا، وكان أرسطو يعتقد أن المأساة
تؤثر على المشاهد عن طريق إيقاظ عاطفتي الشفقة والخوف، ثم تنقيته وتطهيره منهما. وقد أطلق أرسطو على
هذه العملية اسمالتطهير.
مكانته في الفكر الغربي.كان أرسطو يتمتع بمكانة مرموقة للغاية عند قادة الفكر النصراني والعرب
خلال العصور الوسطى، وبدا وكأن مؤلفاته قد احتوت على مجمل المعرفة الإنسانية. وقد
اعتبره توما الأكويني أحد أكثر فلاسفة العصور الوسطى نفوذًا الفيلسوف بحق، وكذلك كان دانتي يسميه سيدالعارفين. أما
أشهر من قدم أعمال أرسطو وشرحها فهو الفيلسوف العربي ابن رشدالذي نقلت عنه أوروبا معرفتها بأرسطو
وسمّاه فلاسفتها المعلِّم الثاني على اعتبارأن أرسطو هو المعلم الأول.
وقد اضمحلت مكانة أرسطو عمَّا كانت عليه
في العصور الوسطى، لكن عددًا كبيرًا منالفلاسفة المحدثين مدينون له بالشيء الكثير. والواقع أنه يصعب
الحكم على تأثيرأرسطو
الآن، إذ إن كثيرًا من أفكاره قد استوعبتها لغة العلم والفلسفة

هايل ياسيمون وكفاية كدة لان أيدى وجعتنى من التصقيف

شكرااااااااااااااااا يا ولاء على تشجيعك الجميل ده نورتي الموضوع وشكلك بتحبي الثقافه العامه

مــــــــــوضوع هااايل يا سيمون بجدد ومعلومات جميله اووى
ميرسى ليكى يا قموورتى
ارســــــــــــطو 469358